La philosophie de Descartes

René Descartes

La Philosophie de René Descartes, fondateur du rationalisme et de la philosophie moderne

René Descartes a fondé la philosophie moderne, ou philosophie rationaliste, laquelle aboutira à la découverte du cogito, de la conscience réflexive.

Descartes a fondé le rationalisme moderne, il s’est pour cela appuyé sur les forces de la raison et sur l’évidence, de façon à atteindre le vrai de manière sûre, le but de la connaissance étant de « nous rendre comme maître et possesseurs de la nature » (ce que certains verront comme le début de l’ère de la technique, dominatrice et méprisante à l’égard de la planète : Heidegger lui-même verra chez Descartes l’achèvement de la philosophie de la technique).

Descartes et la Méthode : la fondation de la science cartésienne

Nous devons à Descartes une méthode fondée en raison. La question suivante est à l’origine de cette méthode : comme, en effet, accéder à la vérité ?

La question était cruciale au XVIIème siècle car si la science de son côté se développait (ex : 1628, découverte de la circulation du sang…), la philosophie scolastique, alors dominante, ne pouvait satisfaire les esprits. Elle accordait, en effet, trop d’importance au principe d’autorité et ne dégageait pas, de fait, une méthode véritablement rationnelle.

Descartes va opérer une révolution philosophique en partant du bon sens/raison :

–          La raison, faculté de distinguer le vrai du faux, est échue en partage à tous (ce qu’on appelle l’universalisme cartésien)

–          C’est de ce « bon sens », la chose du monde la mieux partagée (parfois appelée lumière naturelle par Descartes), dont il faut faire un usage judicieux, en mettant au point une méthode, soit un chemin, une route permettant d’atteindre la vérité.

La méthode rationnelle sera, dans ces conditions, constituées par un ensemble de règles, dont l’application conduit, avec certitude, au résultat.

Pour découvrir la vérité, laissons de côté le hasard pour ne procéder que de façon méthodique. Si cette approche peut nous apparaître comme allant de soi, elle constitue un élément neuf à l’époque de Descartes, mais aussi important, décisif :

–          Toute la méthode consistera à suivre un ordre, c’est-à-dire à ramener les propositions obscures aux plus simples et à nous élever ensuite, par degrés, du plus simple au plus complexe, en s’appuyant toujours sur l’intuition et la déduction.

–          L’intuition, vue ou regard précis et indubitable, conception d’un esprit pur et attentif, connaissance directe ou immédiate, permet en effet de recevoir une chose pour vraie, de saisir une idée dans sa clarté et sa distinction – lesquelles représentent, pour Descartes, les véritables critères de la vérité.

►  Est claire une idée (un contenu spirituel, tout objet de pensée en tant que pensé) présente et manifeste à un esprit attentif.

►  L’idée distincte, elle, apparaît comme celle qui est absolument précise et différente de toutes les autres.

Ainsi, la démarche de Descartes repose sur l’évidence, à savoir le caractère de ce qui s’impose immédiatement à l’esprit et entraîne son assentiment.

A côté de l’intuition, la déduction rationnelle est nécessaire :

– Elle est une opération discursive supposant un cheminement, une démonstration, un enchaînement logique, soit tout ce qui implique une succession.

L’intuition est d’un seul tenant, alors que la déduction représente un mouvement ordonné, allant de propositions en propositions, un lien établi entre des vérités intuitives.

La méthode de Descartes, reposant sur l’intuition rationnelle et la déduction, ne serait rien sans le doute :

– Le doute cartésien n’est pas sceptique, mais méthodique. Nécessaire pour balayer les fausses opinions et parvenir à l’évidence, il consiste à suspendre provisoirement tout ce qui n’est pas certain.

– A la différence des sceptiques, qui ne doutent que pour douter, Descartes doute pour parvenir au vrai et édifier une science certaine.

– Son doute est un instrument de travail, il est volontaire et hyperbolique, c’est-à-dire, dépassant la mesure et poussé à l’extrême.

Descartes, considérant comme absolument faux ce qui n’est que douteux, fait ici l’hypothèse d’un malin génie, un dieu méchant ou mauvais qui pourrait nous tromper en permanence – hypothèse méthodologique destinée à universaliser le doute.

La métaphysique de Descartes :

a)      Le cogito, Dieu, les idées innées

►  Le cogito

Au sein du doute, Descartes rencontre une première certitude, le cogito (« je pense » en latin). Le cogito représente la conscience de soi du sujet pensant.

En effet, aussi universel que soit le doute, puisqu’il porte sur la totalité des connaissances, il y a quelque chose qu’il ne saurait atteindre : c’est sa propre condition, car doutant, je pense et, pensant, je suis.

Dans le Discours de la méthode, le cogito semble énoncé déductivement (cogito, ergo sum). Mais cette proposition est, en réalité, le fruit d’une induction directe : la première vérité qui se présente intuitivement à l’esprit lorsqu’il doute.

– mais que suis-je, moi qui suis ? je suis essentiellement pensée, cette dernière désignant tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l’apercevons immédiatement pour nous même.

– ainsi l’activité de l’esprit et la conscience me caractérisent : la conscience est l’essence de la pensée.

►  Dieu

La seconde vérité découverte par Descartes est d’ordre métaphysique, et concerne l’existence de Dieu. Il démontre cette existence de plusieurs manières.

–          La preuve spécifiquement cartésienne est la preuve par l’idée de parfait, en effet, parmi les idées qui sont en moi se trouve l’idée de Dieu, idée d’un être souverain, tout puissant, éternel, infini (idée de perfection et d’infini).

–          Or, comment cette idée de parfait pourrait-elle procéder d’un être imparfait ? en réalité, il me faut admettre l’existence d’un être contenant en soi autant de perfection que l’idée en représente, c’est-à-dire Dieu.

–          Ainsi, Dieu existe.

Il faut entendre par Dieu, une substance souverainement parfaite, et dans laquelle, nous ne concevons rien qui enferme quelque défaut, ou limitation de perfection.

–          Cet être parfait ne saurait être que vérace : il me garantit, en effet, que les idées que je conçois comme claires et distinctes sont vraies.

–          La « véracité divine » découle de la nature même de Dieu, qui ne saurait m’induire en erreur, puisqu’il est parfait.

L’idée de Dieu fait partie des idées innées.

►  Les idées innées

Elles sont celles ne venant pas par l’entremise des sens et de l’expérience. Ce sont de vraies et immuables natures, constituant le trésor de mon esprit.

Il existe trois sortes d’idées (une idée désignant tout ce qui est  en notre esprit lorsque nous concevons une chose) :

–          celles qui sont nées avec moi (innées)

–          celles qui viennent du dehors (ce sont les idées sensibles, comme l’idée d’une chose extérieure, de la terre, du ciel…)

–          celles qui sont faites et inventées par moi (ce sont les idées factices, comme l’idée de chimère)

b)      Le dynamisme spirituel et la liberté humaine

En sa quête métaphysique, Descartes approfondit l’essence du dynamisme spirituel de l’homme : il souligne la supériorité de l’entendement (faculté par laquelle nous apercevons les idées) sur l’imagination (puissance de représenter les choses de manières sensibles).

L’imagination n’est pas nécessaire à l’essence de mon esprit et demande un effort particulier. Le travail de l’entendement lui, est beaucoup plus simple.

–          par exemple, imaginer un polygone à mille côté est extrêmement difficile, à la différence de le concevoir.

–          « j’ai besoin d’une particulière contention d’esprit pour imaginer, de laquelle je ne me sers point pour concevoir ».

Cette explicitation du dynamisme spirituel de l’homme est inséparable d’une méditation sur la liberté.

Descartes considère la liberté d’indifférence (état dans lequel la volonté se trouve lorsqu’elle n’est point portée, par la connaissance de ce qui est vrai ou bien, à suivre un parti plutôt qu’un autre) comme le plus bas degré de la liberté.

–          la vraie liberté exclue d’indifférence. Elle se caractérise par l’absence de contrainte extérieure.

–          Elle désigne un choix éclairé par la connaissance du vrai.

C’est cette liberté humaine qui permet de comprendre le mécanisme de l’erreur, laquelle naît de la disproportion entre ma volontéentendement nécessairement fini et limité. L’erreur se produit quand ma volonté (infinie) acquiesce à une idée (confuse) de mon entendement (pouvoir d’affirmer ou de nier, sans aucune limite), lequel est fini.

La science cartésienne :

Aux yeux de Descartes (et de son époque), la philosophie englobe la science et l’étude de toute la nature.

Dans une définition célèbre, Descartes affirme, en effet, que la philosophie est comme un arbre dont les racines sont la métaphysique et donc le tronc est la physique. Les branches qui sortent du tronc représentent toutes les autres sciences.

– La physique, la science de la nature est mécaniste car tous les objets de la nature relèvent des lois de l’étendue et du mouvement.

– La matière, quant à elle, se ramène aux yeux de Descartes, à de l’étendue géométrique et non pas à un ensemble de qualités sensibles (elle n’est pas dans son essence, chose dure, pesante, colorée…)

– La matière désigne une substance étendue en longueur, largeur et profondeur.

– C’est désormais l’espace géométrique et mathématique qui apparaît comme constitutif de la matière.

– Le corps vivant, lui aussi, relève d’une explication mécaniste : c’est une machine que nous devons comprendre selon un modèle mécanique.

– Quant à l’animal, il n’est rien d’autre qu’un pur mécanisme corporel, dépourvu de sensibilité, de pensée et de langage, un automate agencé par Dieu.

– C’est ici la thèse de l’animal-machine. Cette expression désigne l’animal et le corps animal, en tant qu’ils sont conçus comme des machines, de simples mécanismes matériels, des automates produits par la nature.

Morale et sagesse chez Descartes :

Si la philosophie englobe la science, elle désigne aussi l’étude de la sagesse. Elle représente, dans le contexte cartésien, une parfaite connaissance de toutes les choses que l’homme peut savoir.

Il est à noter que, cet idéal difficile à atteindre et à réaliser, inséparable d’une tâche intellectuelle ardue, laisse le champ ouvert à ce que Descartes appelle une morale par provision, plus aisée à construire que la morale définitive.

– il s’agit d’un ensemble de règles de vie provisoires, destinées à organiser l’existence, en attendant la morale reposant sur la raison.

Une morale par provision désigne quelque chose d’immédiatement utilisable.

– cette morale est d’inspiration stoïcienne : il s’agit de changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde, de tâcher de se vaincre que la fortune

Si Descartes n’a pas édifié sa morale définitive, il nous a néanmoins (dans Les Passions de l’âme) donné des indications très importantes pour la compréhension des mécanismes passionnels.

–  Cette compréhension peut conduire à une pleine maîtrise des passions.

–  Qu’est donc une passion dans la terminologie cartésienne ? un phénomène causé dans l’âme par l’action du corps et résultant de cette action.

– Les passions représentent pour Descartes, tous les phénomènes affectifs : l’amour, la haine, l’ambition, le désir, les émotions,…

Descartes étudie aussi la physiologie des passions, représentations liées aux mouvements des esprits animaux, éléments subtils circulant dans tout l’organisme et assurant une fonction d’intermédiaires entre l’âme et le corps.

Ainsi, par sa méthode, par son approche scientifique, par son mécanisme, mais aussi par sa psychophysiologie des passions, Descartes a fondé la modernité : il est le héros de la réflexion moderne.

Oeuvres de Descartes :

–          Règles pour les directions de l’esprit, (1628)

–          Discours de la méthode, Préface à la Dioptrique, aux Météores, et à la Géométrie (1637)

–          Méditation sur la philosophie première (1641)

–          Principes de la philosophie (1644)

–          Les Passions de l’âme (1649)

 

Pour aller plus loin sur Descartes :

Le cogito chez Descartes

Je pense donc je suis

La métaphysique de Descartes

Citations de Descartes

Idées Innées et Descartes 

Biographie de Descartes

Join the Conversation

34 Comments

  1. says: Isaar Soares de Carvalho

    C´est texte est excellent comme introduction à la pensée de Descartes.
    Merci.
    Isaar Soares de Carvalho
    S. Bernardo do Campo-SP-Brésil

  2. says: mpaki corrad bernand

    l homme est un loup pour l homme:selon thomas hobbes sur le leviathan

  3. says: mpaki corrad bernand

    la connaissance est un fruit que l on ramasse dans le jardin de l autre.

  4. says: mpaki corrad bernand

    la vie de l homme en societe est essentiellement acces autour des rapports qu ils entretiennent avec ses semblables,rapports des diverts natures qui font le bonheur ou le malheur de la vie sociale.

  5. says: kika

    connait il l enffert?quel vie agreable que tou les monde veillent y a voir mais inpossiple.tjr

  6. Ping : La philosophie de Spinoza
  7. Ping : Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée (Descartes)
  8. Ping : Méditations Métaphysiques de Descartes (Résumé)
  9. Ping : Malebranche et l’occasionalisme
  10. says: DA TAMPOUOR

    L’ homme a troi types d’idées: celles qui sont en lui, celles qui viennent de l’exterieur et celles qu’il a inventées.Croyons à l’existance de Dieu car il est une substance perfectible infinie.

  11. says: TOLOJANAHARY Rija Arséne

    La Demonstration philosophique de l’existence d Dieu Chez Descartes

  12. says: baby party wear dresses in chennai|party wear sarees in chennai|party wear salwar kameez in chennai|baby party wear in chennai|baby party wear dresses in chennai|party wear salwar shops in chennai|party wear shirts in chennai|party wear dress in chennai|p

    Thanks for some other great post. The place else may just anybody get that type of info in such an ideal way of writing? I have a presentation next week, and I’m on the search for such information.|

  13. says: Bisiaux

    Bonjour, j’ai une explication de texte à faire sur la Lettre de Descartes à Isaac Beekman et j’aimerais bien avoir de l’aide…

  14. says: Bisiaux

    Les questions sont les suivantes : 1. Rédigez l’introduction de l’explication de ce texte.
    2 les question suivantes doivent diriger votre explication et supposent une compréhension précise de l’ensemble du texte :
    a) Pour quoi “des maximes et des opinions de Philosophesne font pas d’emblée un enseignement, du fait seul qu’on les débite”?
    b) Peut-on apprendre des autres, ce qui est vrai ?
    c) Pourquoi est-il “ridicule de parler de propriété en matière de sciences” ? Pourquoi faut-il admettre que les autres sachent “la même chose” que nous ? 3. Sujet de réflexion sur le problème du texte = A quelle condition peut on dire que l’on possède le savoir ?

  15. says: Anonyme

    bonjour,
    Comme tu peux le voir, ce texte est très ambigu et laisse supposer plusieurs réflexions…..
    Effectivement qu’est ce que la philosophie et qu’est ce que a vie…. Bordel moi je kiffe les spaghetti pour moi c’est ça la vie ! Les cornichons c’est cool aussi…. Bref Descartes dans ce texte temoigne de son amour envers mme Bav…..é . Tout dépend du point de vu que tu adoptes et je te souhaite bonne chance jeune padawan pour réussir ce DM auquel tu n’as fournis aucune question.
    Cordialement,
    Le chieur du dimanche parce que ce message va grave te casser les couilles je pense

  16. Ping : Interprétation originelle de la géométrie | phrase philosophique
  17. Ping : Une conception alternative du scientisme | phrase philosophique
  18. Ping : Quel avenir pour l’extratemporanéité ? | phrase philosophique
  19. says: Abraxas

    IL EST LE HEROS FRANCAIS PARCE QU’EN INDE DESMILLIERS D’ANNEES AVANT ILS AVAIENT DECOUVERT QUE NOUS SOMMES DIEU…C’EST QUAND MEME AUTRE CHOSE QUE DE DECOUVRIR QUE NOUS SOMMES ESSENTIELLEMENT PENSEES…A BON ENTENDEUR DECARTES !

  20. says: claude LEVASSEUR

    Nous sommes Dieu (pour utiliser un vocable pratique ).
    Mais QUEL dieu ? Celui du bien être ou UN AUTRE ?
    Dieu est il double, comme tout dans le monde de la matière est binôme ?
    Le plus et le moins, le grand et le petit, le loin et le proche, l’ amour et la haine, le mâle et la femelle, …etc.
    Chaque élément n’ existant que par son contraire.
    Même l’ athéisme est une religion , fondée que sur l’ adoration du Veau d’ Or provisoire.
    Cette forme de spiritualité est celle de la matière; et la matière retourne à elle même, elle ne peut s’ échapper; l’ esprit , si, mais pour aller où ?
    Dans un monde parallèle, inimaginable pour la race humaine, mais que nous côtoyons en permanence sans le savoir ?
    ” Dieu ” existe depuis toujours, comme l’ Éternité et l’ Infini. Le néant aussi, ce qui n’ existerait pas serait le NÉANT du NÉANT, ce qui est impossible si on est cartésien; matérialiste ou spiritualiste. Et nous n’ avons pas d’ autre choix.

    Sauf. Attendre et espérer un monde de bonheur sans fin, ou que la mort du corps soit vraiment l’ oublie absolu , celui d’ avoir existé dans un monde qui n’ existe pas.

  21. says: Roberto

    Ne soyons surtout pas impulsif quad il faut comprendre correctement la reflexion d’autrui. Que comprends-tu quand tu te fait dieu? tu n’est que silhoutte d’un Dieu souverain qui, par sa bonté a pu accorder sa demi-perfection au monde humain. Toi tu ne connais que la tartine mon pot.

  22. says: Choco

    Tout d’abord, la première question n’est elle pas plutôt connait tu le français? Ou l’orthographe du français?

  23. says: A3niud

    bien dit. Et Bernard là, j crois qu’il est fou, il débite des idées comme ca, comme si quelqu’un lui avait demandé quelque chose. Il se croit qui?

  24. says: Kazadi samson

    Je m’inspire beaucoup la philosophie de cœur ces modèles c’est modèle pour moi l’aspire beaucoup de choses dans la philosophie

  25. says: Emmanuel Batuambi

    Je L’aime Parce Qu’il Avait Mis Le Doute Au Centre De Sa Philosophie

  26. says: DEMBA CISSE

    Slt j’aime bcp la philosophie.Elle est ma discipline préférée.Donc tout ce qui la touche ne me laisse pas indifférent.

Leave a comment
Leave a comment

Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

La modération des commentaires est activée. Votre commentaire peut prendre un certain temps avant d’apparaître.